والمتكلمين المبتدعين وقال في الفصل الثاني من الباب الأول انا فصلنا بطلان قول الفلاسفة بتجرد الروح الانسانية في كتابنا " حكمة العارفين " ( المذكور في العدد 306 من هذا المجلد ) وفي أول الباب الرابع أحال إلى كتابه ( الأربعين ) ونسخه شايعة ، منها في ( الرضوية ) وفي كربلا عند السيد محمد باقر الحجة نسخة منتسخة عن الأصل في ( 24 صفر - 1098 ) وفي أصفهان عند السيد محمد علي بن محمد هاشم حفيد صاحب الروضات نسخة تاريخها ( 1240 ) في ( 111 ورقة ) أوله [ الحمد لله رب العالمين . . . اما بعد فقد الف بتوفيق الله سبحانه ] . ( 208 : الحق اليقين ) في أصول الدين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى ( 1242 ) قال تلميذه في التكلمة [ انه جمع فيه بين الأدلة العقلية والنقلية وطبق بينهما . يقرب من خمسة عشر ألف بيت وهو مختصر من كتابه " البرهان المبين " الذي هو في ثلاثين ألف بيت ] وطبع في جزئين في صيدا في ( 1353 ) وتاريخ فراغه كما في النسخة الأصلية التي رأيتها بخط المؤلف ( 1226 ) واحتمل شيخنا في الفيض القدسي أنه معرب " حق اليقين " المجلسية كما أن له معرب " تحفة الزائر " ومعرب " جلاء العيون " . ( 209 : الحق اليقين ) في أحوال الموت والقيامة للشيخ العارف المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي ومؤلف " آيينه ء غيب نما " وغيره مما ذكره صاحب " الرياض " . ( 210 : الحق اليقين ) فارسي في الكلام للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى بها ( 1315 ) قال في كتابه " غاية الآمال " أنه أبسط من " عين اليقين " الآتي في حرف العين . ( 211 : الحق اليقين ) في اثبات الواجب تعالى للمولى العالم الزاهد المولى عوض التستري الكرماني المتوفى بعد ( 1100 ) ذكره صاحب " الرياض " قال وكان يقول بوجوب صلاة الجمعة وله رسالة فيها . ( 212 : الحق اليقين ) في لزوم التأليف بين المسلمين للسيد محسن الأمين العاملي الدمشقي مؤلف " أعيان الشيعة " مختصر مطبوع .